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    《臣轨》—武则天
录入:zhouhao  作者:武则天  来源:本站原创  
 
臣轨  [唐]武则天 撰

  目录

  序 

  卷上 同体章 

  卷上 至忠章    卷上 守道章

  卷上 公正章    卷上 匡谏章 

  卷下 诚信章    卷下 慎密章

  卷下 廉洁章    卷下 良将章

  卷下 利人章 

  题《臣轨》后

  上元二年(675)三月,女皇武则天引文学之士著作郎元万顷、左史刘祎之等人,修撰此书,作为臣僚借鉴之书。此书2卷10篇,以儒家传统道德观念为基础,论述为臣者正心、诚意、爱国、忠君之道,作为臣僚的座右铭与士人贡举习业的读本,永远维持封建统治地位。原书久佚,现有《粤雅堂丛书》本,据曰本《佚存丛书》本刊行。

  武则天624~705),唐高宗李治皇后,后为周则天皇帝,中国历史上唯一的女皇帝。并州文水(今山西文水东)人。武则天14岁时,唐太宗李世民召入宫为才人。太宗死后,则天入感业寺为尼。唐高宗即位,复召入宫,拜昭仪,进号宸妃,与王皇后、萧淑妃争宠,互相谗毁。永徽六年(655)高宗立武氏为皇后。王皇后被废不久,即与萧淑妃同被则天害死。则天素多智计,兼涉文史,自显庆末年起,乘高宗体弱多病之机,遂专国柄,威势曰重。上元元年(674),高宗称“天皇”,武后称“天后”,宫中称为“二圣”。弘道元年(683)高宗去世,中宗李显即位,则天临朝称制。嗣圣元年(684)二月,则天废中宗为庐陵王,立睿宗李旦,继续临朝称制。则天于天授元年(690)称帝,国号周。废睿宗为皇嗣,改东都洛阳为神都。

  武则天在夺取政权的过程中大肆翦除异己,打击政敌,并滥杀一些被她怀疑的大臣。唐初的元老重臣如长孙无忌、褚遂良、于志宁、裴炎及程务挺等人,少数被贬逐,多数遭诛杀;李氏皇室及宗室诸王相继杀戮殆尽。武则天以女主的身份号令天下,执政前又无自己的心腹,执政后多疑臣民不忠于己,遂任用索元礼、周兴及来俊臣等酷吏,广事罗织,严酷逼供,奖励告密,虽然消灭了一些政敌,但也滥杀无辜。到武周政权正式建立以后,斗争趋向缓和,此风才有所收敛。武则天为抬高武氏一族及宠臣李义府等人的社会地位,抑制旧门阀士族及李唐皇族,改《贞观氏族志》为《姓氏录》,把武家列入第一等,并规定凡五品以上官员皆入于谱。为了培植自己的政治力量,扩大其政权的社会基础,她举行殿试,创武举、自举、试官等制,员外置官,破格用人。这样做虽然选拔了一批才能之士,但也不免使官员倍增,流于冗滥。

  高宗在位时,武则天曾上疏建言12事,其中有劝农桑、薄赋敛、息干戈、禁淫巧、省力役等进步的主张,高宗皆略施行之。在武则天执政的半个世纪中,由于隋末农民起义的作用及唐太宗贞观之治奠定的基础,也由于武则天沉重打击了旧士族和大贵族、大官僚集团,执行了一些具有进步性的政策,所以社会经济呈现出发展的趋势。武周政权建立后,她感到整个西域过于阔远,不易管辖,遂于长安二年(702)把天山以北地区从安西都护府划出来,另置北庭都护府,治庭州(今新疆吉木萨尔北破城子)。安西四镇(即碎叶、龟兹、于阗、疏勒)自垂拱二年(686)起为吐蕃所占。武则天不甘心失土,乃于长寿元年(692)遣王孝杰等大破吐蕃,恢复了四镇。武则天还非常重视著述,召学士先后撰成《玄览》、《古今内范》、《青宫纪要》、《少阳政范》、《维城典训》、《紫枢要录》、《凤楼新诫》、《孝子传》、《列女传》、《内范要略》、《乐书要录》、《百寮新诫》、《兆人本业》、《臣轨》等书。她另有《垂拱集》、《金轮集》等著述。

  但武则天也有不少消极的行为。她信图、崇佛教、建寺院、筑明堂、造天枢、铸九鼎,浪费了大量的人力物力。在打击政敌的过程中也不免滥杀无辜。官吏大增也必然加重了农民的负担,在她统治时期尽管社会经济有所上升,但逃户问题已经曰益严重,府兵制开始走向破坏。武则天重用武氏宗室武承嗣、武三思、武攸绪及武攸宁等人,并大封武氏宗人为王。大臣吉顼等人深以嗣君之选为虑,武则天也感到作为女子,死后只能入李家宗庙享子孙祭祀,所以接受臣下建议,于圣历元年(698)迎还庐陵王李显,复立为太子。武氏晚年宠爱男妾张昌宗、张易之兄弟,二人狐假虎威,作威作福。神龙元年(705)正月,张柬之、桓彦范、崔玄、敬晖等人联合右羽林大将军李多祚发动政变,诛杀二张,逼则天退位,迎中宗复位。中宗上尊号为则天大圣帝,后人因称她为“武则天”。同年十一月去世。

  序

  盖闻惟天著象,庶品同于照临;惟地含章,群生等于亭育。朕以庸昧,忝位坤元。思齐厚载之仁,式馨普覃之惠。乃中乃外,思养之志靡殊;惟子惟臣,慈诱之情无隔。(靡,无也。圣心无私,故视之若一也。)常愿甫殚微恳,上翊紫机,爰须众僚,聿匡玄化。伏以天皇,明逾则哲,志切旁求。(《书》曰:“知人则哲,惟帝其难之。”又曰:“旁求俊彦,启迪后人。”)簪裾总川岳之灵;珩珮聚星辰之秀。(簪裾、珩珮所以别贵贱也。左思《蜀都赋》曰:“近则江汉炳灵,代载其英,蔚若相如忄爵,若君王。”《毛诗》曰:“嵩高惟岳,峻极于天。惟岳降神,生甫及申。”《春秋佐助期》曰:“汉将萧何,昴精生于丰,通于制度也。”)群英莅职,众彦分司。(莅,临也。《文子》曰:“知过万人谓之英。”孔安国《尚书传》曰:“美德曰彦。”)足以广扇淳风,长隆宝祚。(《易》曰:“圣人之大宝曰位。”)但母之于子,慈爱特深。虽复已积忠良,犹且思垂劝励。(《书》曰:“咸怀忠良。”)昔文伯既达,仍加喻轴之言;(《列女传》曰:文伯相鲁,敬姜谓之曰:“吾语汝,理国之要,尽在经耳。夫服重任行远,道正直而固者,轴也。轴可以为相。”文伯再拜,受教矣。)孟轲已贤,更益断机之诲。(《列女传》曰:孟子之少也,既学而归。孟母方织,问学所至矣。孟子曰:“自若也。”孟母以刀断其织。孟子惧而问其故。旦夕勤学不息,师事子思,遂成天下之名儒。)良以情隆抚字,心欲助成。痹贿,太子及王已撰修身之训,群公列辟未敷忠告

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